钱理群近日发售自己的摄影作品集《钱理群的另一面》，该书参考资料了其几十年所摄制照片，展出了这位知名学者在学术之外的另一面。对于自己的此次“跨界”刊出，钱理群在拒绝接受媒体专访时回应，自己不是摄影行家，也未曾拒绝接受过摄影的任何训练，只是“小黑个不入流的照相机”，“很不专业”地拍电影了一大堆“不怎么艺术”的照片。

钱理群坦言，这本摄影集相当大程度是因为是“钱理群的作品”而出版发行的，“因此，我建议读者朋友要把它和我其他的著作一样看来，这也是我的一次‘讲话’，一次‘自我表现’；只不过以往的讲话，讲的是我和社会、人的关系，因此全用文字来传达；这本书讲的是我和大自然的关系，就用摄影来传达。”钱理群是20世纪80年代以来中国最不具影响力的人文学者之一。他以对20世纪中国思想、文学和社会的精妙研究，尤其是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察，获得海内外的推崇与认同。“在2019年出版发行这本书，于我是有一个类似背景与用心的：这是我给自己80岁寿辰打算的礼物。

在今天的中国，人活过80岁是很奇怪的，不用专门祝贺；但我要编和写出两本书——这本《钱理群的另一面》和刚编好的《八十回忆》，给自己的八十人生不作一个全面的总结与总结：这也却是文人的生事吧。”钱理群大笑言。

他回应，“既然拒绝‘全面’，就不仅要总结我的‘入世’——反感的社会关怀和抨击的、已为我的读者所熟悉的这一面，也要袒露我的比较‘降生’——自我生命和另一个世界——大大自然互为融合的、读者所陌生的‘另一面’。这就全面呈现出了我的生命和精神世界的两种形态：既冷峻，坚强，情绪，恐惧，为黑暗所围困；又淡泊，宁静，坚硬，天真，充满著阳光。两者互相空集，既对立，又有序，在往返转动中取得均衡，包含一个原始的‘钱理群’。”钱理群在该书序言中称之为，“每次旅游，我都没文字留给，我从来不写出游记。

最初以为是自己文字功力严重不足，但细想一起，这只是一个表面的原因。更加深层次的问题是，大自然，还包括自然风景，难道不是语言文字所能叙述的。语言文字只是人的思维和传达的工具，在大自然面前，就变得无能为力。”钱理群坦言，晚年生活中自己开始更好地思维人和大自然的关系，“2002年，在我卸任前的最后一课上，学生回答我：老师离开了北大后，打算去哪里？我的问是‘三重返’：重返家庭、书斋，即重返内心；重返中小学，即重返儿童、青少年世界；重返贵州，即重返大地：乡土与大大自然。

”从2003年起，钱理群带着“了解脚下的土地”的问题，开始了其地方(贵州)文化研究。“在这一过程中，我认识到了乡土社会和少数民族地区的动植物崇拜，山石崇拜，我马上误解到鲁迅在20世纪初‘巫术可遗’的呼唤(这是“五四”那一代的自然观的起点)，忽然有了新的释怀：‘所谓大自然崇拜所要找寻的正是人与自然的同源共生关系，所传达的是对仍未了解的大自然的敬畏感觉，而这背后则说明了着人与自然之间如何同一个大家庭那样的和睦相处的保佑’。这样，我就在自己的晚年，从民间乡土社会取得了重新认识、反省我和大自然关系的思想资源。

”钱理群透漏，他的贵州地方文化研究经过10多年的希望，现在早已有了一个总结性的成果，“由我主编的200万言的《安顺城记》，打算在明年年初出版发行。

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